□ 拒绝成为“阿斗”
　　俗云：人往高处走，水往低处流。人往高处走，要攀龙附凤；水往低处流，为的是百川归海。这都是要为自己寻找更好的去处。凡人，都有为自己争取更好的生存环境和生活方式的愿望，也都安于在优越的环境中生活。人争取优越的生活环境和安于在这种环境中生活，这都不是坏事，反而有益于社会的竞争和进步。但是反过来，一个人如果因为安于优越的生存环境而把自己变成了废物和低能儿，那就十足地不可取了。以创业君主和守成君主来打个比方，比较能说明这种现象。创业君主，个个都有真本事，真能耐，知道人生的艰辛，命运的风险，且历尽磨难，最后赢得社稷江山，成为高高在上的人尖子。而守成君主就不然了，他们大多都是别人送给他们的江山，爹娘老子送给他们的荣华富贵，因此他们大多只知道占有和享乐，不知道尊贵和富有来之不易。结果沉醉在纸醉金迷的享乐中，最后断送了自己的前程。他们便是因为富贵和安逸而得到祸害的，三国时的蜀汉后主刘禅是一个典型的例子。
　　后主刘禅是蜀汉先主刘备的骨肉，小名阿斗，以软弱无能、丢失祖业在中国历史上闻名。刘禅生于三国乱世，长于血光剑影之中，长板坡刘备为曹操追杀，阿斗弃在乱军之中。常山赵子龙血战长板坡，战袍尽被血染才救下阿斗小命一条，有着这样的父子血脉和豪悲身世，本应该蒙难励坚，矢志成才，可这阿斗偏偏不成人形，在皇帝老子刘备的滋爱中，虚长年华，愧为太子。
　　刘备老年，亦失才志，且蜀汉气数也日薄西山。由于刘备结义兄弟关羽、张飞相继死于非命，让刘备情冷智昏，以兄弟义气忘了社稷江山，挥举国之兵，为情役使，长途劳军俗战东吴。结果却被东吴少将军陆逊火烧七百里连营，彻底断了刘备的命脉。刘备命数罄尽，白帝城托孤，阿斗成了蜀汉后主。阿斗当了皇帝，仍然不当帝任，整日酒色游乐，国家大事则放任于太监手中。光复汉室的北伐征战仍由蜀相诸葛亮一人担戴。诸葛亮六出祁山，北伐无功，最后命竭五丈原。诸葛亮北伐无功，虽与蜀汉气数及曹魏军力有关，但阿斗昏聩无能也是一个重要原因。六出祁山中，诸葛亮曾多有小胜，蜀军士气一度振奋，这时，阿斗听信太监黄皓之言，忧恐诸葛亮将在外，权柄太盛而功大欺君，以“思念”丞相为由，十万火急催促诸葛亮返蜀。诸葛亮回到成都，弄明白是太监作怪后，气得七窍生烟。后虽复出继战，但战机和士气都稍纵即逝了。诸葛亮一死，蜀汉更是夕阳垂暮，将帅离心，帅才乏人，诸葛亮苦心物色的继任帅才姜维也回天乏术。魏将邓艾千里奇兵，越险而临，亡了西蜀王朝。一片降幡出成都。
　　蜀汉灭亡之后，阿斗被押解至魏都洛阳，司马昭为消解阿斗的帝王之志，整日酒舞为乐，谁想这正合了阿斗的习性。以至作为亡国之君，阿斗竟全无亡国之悲。当司马昭问及阿斗可否思蜀时，阿斗浑然回答：此地乐，不思蜀。说得司马昭也乐了。这便是“乐不思蜀”成语的出处。阿斗这种人，就是典型的因天生高高在上和平空获得荣华富贵，而毫不知晓社会和人生，最后因养尊处优而变成了废物和低能儿的。低能的另一种意思，便是被生活断然地淘汰和被他人任意地宰割。因此，处在君主和富贵位置上的人，更要警钟长鸣，居安知危。纸醉金迷时，养尊处优时，要独处常想：它们来之不易，守之不易。如果没有吃苦耐劳的优良品质，如果没有蒙苦受难的创业斗志，而白享非分之富，实是为祸不远了。当然，在这种时候，一个人往往没有这样的清醒。
　　人生其实就是战场，几乎是你死我活的。就是在文明的社会，竞争也是恼人的和不留情面的。因此，人必须强健筋骨，居安思危。享乐，要有享乐的前提和资格，这个享乐的前提和资格就是坚韧的意志和不寻常的能力。能力重于财富、权柄和名分。古希腊斯巴达人，就很懂这个道理。虽然他们天生就是贵族，高高在上，但是他们必须比谁都更能吃苦耐劳。男孩女孩，生下来就长在军营中，赤身裸体，接受各种十分艰苦的训练。遇到战争，他们当仁不让地冲锋在前。因此，正是这种艰苦的训练和严酷的竞争，使斯马达人保有了他们的贵族光荣。也许尊贵和成功千古都是一样的，不付出艰苦的努力和代价，断然不可能，而只愿坐享其成，天下没有这样的好事。就是一时一事有这样的好事，也定然长久不了。像尊贵、权柄、财富这等事，一不留神就会弄出大祸来。从阿斗的尴尬人生中，你悟到了什么?