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标  题: 第46节:拒绝成为“阿斗”
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mlj117
No.7.心情主教
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发表于 2008-6-19 15:28  资料 文集 短消息  QQ [收藏]
第46节:拒绝成为“阿斗”
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 □ 拒绝成为“阿斗”
  俗云:人往高处走,水往低处流。人往高处走,要攀龙附凤;水往低处流,为的是百川归海。这都是要为自己寻找更好的去处。凡人,都有为自己争取更好的生存环境和生活方式的愿望,也都安于在优越的环境中生活。人争取优越的生活环境和安于在这种环境中生活,这都不是坏事,反而有益于社会的竞争和进步。但是反过来,一个人如果因为安于优越的生存环境而把自己变成了废物和低能儿,那就十足地不可取了。以创业君主和守成君主来打个比方,比较能说明这种现象。创业君主,个个都有真本事,真能耐,知道人生的艰辛,命运的风险,且历尽磨难,最后赢得社稷江山,成为高高在上的人尖子。而守成君主就不然了,他们大多都是别人送给他们的江山,爹娘老子送给他们的荣华富贵,因此他们大多只知道占有和享乐,不知道尊贵和富有来之不易。结果沉醉在纸醉金迷的享乐中,最后断送了自己的前程。他们便是因为富贵和安逸而得到祸害的,三国时的蜀汉后主刘禅是一个典型的例子。
  后主刘禅是蜀汉先主刘备的骨肉,小名阿斗,以软弱无能、丢失祖业在中国历史上闻名。刘禅生于三国乱世,长于血光剑影之中,长板坡刘备为曹操追杀,阿斗弃在乱军之中。常山赵子龙血战长板坡,战袍尽被血染才救下阿斗小命一条,有着这样的父子血脉和豪悲身世,本应该蒙难励坚,矢志成才,可这阿斗偏偏不成人形,在皇帝老子刘备的滋爱中,虚长年华,愧为太子。
  刘备老年,亦失才志,且蜀汉气数也日薄西山。由于刘备结义兄弟关羽、张飞相继死于非命,让刘备情冷智昏,以兄弟义气忘了社稷江山,挥举国之兵,为情役使,长途劳军俗战东吴。结果却被东吴少将军陆逊火烧七百里连营,彻底断了刘备的命脉。刘备命数罄尽,白帝城托孤,阿斗成了蜀汉后主。阿斗当了皇帝,仍然不当帝任,整日酒色游乐,国家大事则放任于太监手中。光复汉室的北伐征战仍由蜀相诸葛亮一人担戴。诸葛亮六出祁山,北伐无功,最后命竭五丈原。诸葛亮北伐无功,虽与蜀汉气数及曹魏军力有关,但阿斗昏聩无能也是一个重要原因。六出祁山中,诸葛亮曾多有小胜,蜀军士气一度振奋,这时,阿斗听信太监黄皓之言,忧恐诸葛亮将在外,权柄太盛而功大欺君,以“思念”丞相为由,十万火急催促诸葛亮返蜀。诸葛亮回到成都,弄明白是太监作怪后,气得七窍生烟。后虽复出继战,但战机和士气都稍纵即逝了。诸葛亮一死,蜀汉更是夕阳垂暮,将帅离心,帅才乏人,诸葛亮苦心物色的继任帅才姜维也回天乏术。魏将邓艾千里奇兵,越险而临,亡了西蜀王朝。一片降幡出成都。
  蜀汉灭亡之后,阿斗被押解至魏都洛阳,司马昭为消解阿斗的帝王之志,整日酒舞为乐,谁想这正合了阿斗的习性。以至作为亡国之君,阿斗竟全无亡国之悲。当司马昭问及阿斗可否思蜀时,阿斗浑然回答:此地乐,不思蜀。说得司马昭也乐了。这便是“乐不思蜀”成语的出处。阿斗这种人,就是典型的因天生高高在上和平空获得荣华富贵,而毫不知晓社会和人生,最后因养尊处优而变成了废物和低能儿的。低能的另一种意思,便是被生活断然地淘汰和被他人任意地宰割。因此,处在君主和富贵位置上的人,更要警钟长鸣,居安知危。纸醉金迷时,养尊处优时,要独处常想:它们来之不易,守之不易。如果没有吃苦耐劳的优良品质,如果没有蒙苦受难的创业斗志,而白享非分之富,实是为祸不远了。当然,在这种时候,一个人往往没有这样的清醒。
  人生其实就是战场,几乎是你死我活的。就是在文明的社会,竞争也是恼人的和不留情面的。因此,人必须强健筋骨,居安思危。享乐,要有享乐的前提和资格,这个享乐的前提和资格就是坚韧的意志和不寻常的能力。能力重于财富、权柄和名分。古希腊斯巴达人,就很懂这个道理。虽然他们天生就是贵族,高高在上,但是他们必须比谁都更能吃苦耐劳。男孩女孩,生下来就长在军营中,赤身裸体,接受各种十分艰苦的训练。遇到战争,他们当仁不让地冲锋在前。因此,正是这种艰苦的训练和严酷的竞争,使斯马达人保有了他们的贵族光荣。也许尊贵和成功千古都是一样的,不付出艰苦的努力和代价,断然不可能,而只愿坐享其成,天下没有这样的好事。就是一时一事有这样的好事,也定然长久不了。像尊贵、权柄、财富这等事,一不留神就会弄出大祸来。从阿斗的尴尬人生中,你悟到了什么?
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