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标  题: 宁为“愤青”不做“犬儒” [打印本页]

作  者: 黄牛    时间: 2007-6-30 13:02     标  题: 宁为“愤青”不做“犬儒”

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[font=楷体_GB2312]     [font=楷体_GB2312]还是在旧历年后的一个夜晚,我应邀参加了一个小型聚会,与会的多为“白领知识分子”,在绿茶和咖啡的芬香中,有人谈起今年人生的追求或定位,轮到我时,我说:“宁为‘愤青’不做‘犬儒’。”此语显然与当时的轻松、愉快的氛围不大协调

      这话并非我一时心血来潮,实在是有感而发。如果说近十年来,有什么词汇影响中国甚大,而其义项变化又最烈,那我觉得这个词首推“愤青”。在中国,最初创造“愤青”一词,是讥那些狭义的民族主义者们,但近年来在很多不同的场合,不少人士尤其是知识阶层已经在重新定义“愤青”,他们把所有还多多多少少残存一点痛感,偶尔还会愤怒的人统统称为“愤青”。最为典型的是时下一本叫《愤青史记》的搞笑书,甚至把改革家王安石都归为“愤青”系列。

       我自己也亲历了“愤青”内涵的变化过程。曾几何时,我的文章有幸作为抨击狭义民族主义者的一把小刀,然而近几年来,我却几次被人戴上“愤青”的恶谥,记忆最深刻的是一位外地朋友来看望我,我们交换了对一些历史和现实问题的看法,这位已经跃进到“有车阶级”的朋友,酒后微醺着脸,笑嘻嘻地说:“原来你还是一个‘愤青’。”这句话给了我很深的刺激,我当然还是我。那么究竟是什么发生了变化?

      稍作思考便不难发现,“愤青”一词内涵的演进背后,是中国社会的深刻变化。在这样一个变化过程中,拥有特定知识,技能,一般被称为“知识分子”的人,也在不断地变换角色,他们过上了比上不足比下有余的生活,出有车,食有鱼,而且已经很难呼吸到来自草根的气息。这样的一种生活是最容易销蚀掉“知识分子”的固有特征的,于是知识阶层的“犬儒化”便成为当下一种惹人注目的时代特征。

      西方哲学史上“犬儒主义”是原初意义少有人理会,不过“犬儒派”一词经典却被中国传人们继承了下来。皇帝问一个“犬儒主义”者想要什么恩赐,他说:“只要你别挡住我的阳光。”中国的“犬儒”们也常常只需要那么一点恩赐的阳光,甚至不管这阳光是单照在他自己身上还是普照众生,然后就像一只报喜鸟一样高唱:越来越好越来越好;咱老百姓今儿个真高兴。自得其乐是每一个人的权利。可就是因为长期被浅薄的乐观主义小酒所浸泡。“犬儒”们也基本失去痛感。对所有不能和他们高歌升平之曲的人无法理解,乃至轻蔑地从牙齿缝里龇出两个字“愤青”,以此表示他们对“愤青”破坏自己愉悦心境的不满,并自以为从此占据了一种道德优越感。

      “愤青”就这样成为“犬儒”打压人们思考、愤怒的一根棍子。如果你还在思考还有过愤怒,那么你就是“愤青”;你要想甩掉“愤青”这顶帽子,就必须加入到利益同谋或同盟的大合唱中。这就是“犬儒”的逻辑。

      不论知识阶层的“犬儒化”到了何等严重的地步,我想一个写杂文的人大概是无法去做“犬儒”的。这倒不是说杂文作者应该站在谁谁谁的一边,而是因为这一群体正如老杂文家徐懋庸所说:“天生对黑暗敏感。”哪个地方会没有一丁点的黑暗呢?左的会有右的同样会有,所以,杂文作者永远是一个葆有痛感的人,他宁为“愤青”也决不选择去做“犬儒”。


[ 本帖最后由 黄牛 于 2007-6-30 13:06 编辑 ]
作  者: chs309970840    时间: 2007-6-30 13:17

呵呵,
牛~~
犬儒是一种积极向上的生活罢了,
或许有点积极的悲观,
但他们能体会生命的乐趣。
你,愤青,
看到的都是不满意。
悲哀哦。
作  者: 黄牛    时间: 2007-6-30 14:12

我永远也不做“犬儒”
作  者: chs309970840    时间: 2007-6-30 15:12

为什么?
那样不是会很开心吗?
愤青累吗??
作  者: 黄牛    时间: 2007-6-30 15:37

开心!但也累!正因为累才开心!
作  者: free202    时间: 2007-6-30 16:12

黄牛老哥。不要老学着把自己搞的另类或是不开心啊!!!!!!
作  者: 小雨    时间: 2007-6-30 17:25

很久没有看到黄牛了,最近搞什么了?
还是支持一下
作  者: chs309970840    时间: 2007-7-1 13:53

。。。喜欢被虐啊~~
没办法。
这是人生观的差异~~




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