不能没有虚荣心
词典上对于“虚荣心”一词的释义：“在乎表面上的光彩”，不具褒义。但我认为，任何一个正常的人都应该有点虚荣心。否则，这个人就是不完全的，甚至是令人讨厌的。“虚荣心”不是贬义词，它是中性的，有时更是褒义的。
在这个世界上，除了一些彻底不要脸的无赖之徒以外，谁都难免多多少少会有点儿虚荣心，这不奇怪，也忒正常。培根对“虚荣心”颇有美言，他说，“虚荣心是人生事业的推动力之一。”又说：“虚荣心有如油漆，它不仅使物体显得华丽，而且能保护物体本身。”
“虚荣心”彻底被否定，似乎是在我们阅读了莫泊桑的《项链》之后。《项链》的主人公玛蒂尔德，一个小公务员的妻子，由于爱虚荣，结果倾十年之力，节衣缩食，这才非常艰难地还上了一条假项链的旧账。表面上看来，玛蒂尔德的悲剧，好像全部都是由她的“虚荣心”一手酿成的。
然而事实却并非如此——玛蒂尔德为了出席上流社会的一个聚会，当她决定把自己打扮得珠光宝气的时候，想到必须有一条价值连城的项链戴在脖子上才能符合自己想望中的“身份”。可是，像她那样的穷人，怎么能有一条价值连城的项链呢？于是，她从她的朋友福莱斯蒂埃太太那儿借来了一条“钻石项链”。
玛蒂尔德的所有悲剧都是从这条项链开始的。——因为她把那条项链给弄丢了。经历了十年的节衣缩食，玛蒂尔德终于还清了借债，当她再次见到十年没敢见面的老朋友福莱斯蒂埃太太时，才知道福太太那条所谓的“钻石项链”，其实只是价值区区五百法郎的假货。——很显然，玛蒂尔德之所以会有如此悲剧的命运，并不是由于她的虚荣心，而是缘于她的贫穷。
玛蒂尔德希望改变自己的命运：她企图成为一个贵妇人。这是她给予自己的一个心理暗示，也是她在心里为自己确立的人生目标。事实上，玛蒂尔德并没有做错什么。她的“虚荣心”是她希望变成一个“贵妇人”的全部动力之所在。
玛蒂尔德的悲剧所揭示的，不是“虚荣心”的多么可怕，而是“贫穷”的十恶不赦。
其实，对于普通人说来，虚荣心几乎是不可须臾或缺的。
人之立世，虽说是肉体凡胎，但总离不开“面子”和“里子”两项。鲁迅先生大批中国人的“爱面子”是没有道理的。“爱面子”也有两面性：有它不足称道的一面，但也有它值得肯定的一面。并不能一概地予以否定。我的理由是：一个知道“爱面子”的人，首先必是一个知道什么是好、什么是坏的人。相反，一个根本不知道“爱面子”的人，却是一个不知道好坏的人。一个知道好坏，一个不知道好坏，两个人同时站在你的面前，你说你会选择谁？天下只有真正的泼皮无赖才不爱面子，而泼皮无赖有什么好？因此，我主张，人还是应该多少“爱”点儿“面子”。“爱面子”当然是一种“虚荣心”，——就这个层面而言，你道“虚荣心”有什么不好？
我认为，虚荣心是一个人采取积极的人生态度的表征。
表面看起来，虚荣心似乎只是一个“面子上”的功夫，但究其实则不是。虚荣心既是人对于自己的一种“心理暗示”，也是他在潜意识里为自己厘定的一个人生目标。
一个人在心里为自己确立“人生目标”绝没有错。只有那些没有任何人生目标的懵懂人，才是应该受到棒喝的。
问题的关键也许是：一个人给自己确立的人生目标，必须是通过努力就可以达到的，那才是切合实际的。如果你确立的目标高不可及，那就是虚妄的，因而也是不可取的。这就说到“虚荣心”也有个“度”的问题。
虚荣心就好像是一味中药，你吃得适度，那就能够把你的病治好；但是，假如你不顾剂量的约束，只是一味地海吃，那就极可能中毒，反而会吃坏了身子。俗话所说的“死要面子活受罪”，就是对那些没有掌握好“虚荣心”的“度”的人的真实写照。
一个人只要能够把握好“虚荣心”的“度”，他就必然会有一个积极的人生态度。在对待“度”的问题上，“过”与“不足”都不可取。
假如你没有一点儿虚荣心，我建议：你不妨“培养”出一点儿来，——那对你有好处。 | |
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